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发表于 2020-6-22 00:15:36 | 查看: 90| 回复: 0
月再度到黃岡,黃岡給我的印象是進步很多,聯誼會在此有一間招待所,親戚也在此處當教師,但是我沒有去麻煩的打算◁,因此投宿在車站附近的一間旅店★。 我到達的時間是星期六傍晚,住宿費還算公道,也給出外人相當的配合和方便◇。旅店在黃 岡河畔,以前來的時候,晚上河畔漆黑一片,海邊凌空的探照燈也照來照去,現在換上的 是都市的夜生活和五彩繽紛的霓虹燈。隔天的星期天,此地的工廠照樣上班,和過去台灣 五六十年代經濟起飛的景況一樣,我不禁想饒平人實在很打拼,過去只是沒有機會而已◆。 說起認真,因為我身上的人民幣用完了■,旅店服務人員告訴我星期天銀行也上班□,我去了, 果真如此▲,只是沒有兌換的業務。苦惱之間,真的還有 祖也曾經由福建平和九峰鎮進入•。不過這二條路過去都相當顛簸,祭祖的老人家下飛機後一路搖到這裡,實在辛苦,毅力也令人佩服。這幾年來路況已經從過去的土石改成水泥, 祖先,上善許姓祖先原是由今饒洋山前遷來,許坑祠堂門匾上的“許氏大宗★”說明了他們之間的淵源。小的時候老人家總是說祖先在蝠婆山下,蝠婆就是“蝙蝠”,沒來這裡之前, 不知道蝠婆山山前也有許姓■,山背也有許姓。現在台灣許姓將上饒許坑稱山前系統,上善 祭祖的時候也總是相約一起來,同時也都不分山前山背,兩邊的祖先都拜。上善許氏祠堂在山背的蝠婆山下,重修祠堂的經費是台灣兩派許姓一起分攤,老人家考慮周到▪,修祠堂 時也增建祠堂兩邊的廂房☆,方便外地後裔回來祭祖時的住宿•,我在這邊睡過。蝠婆山祠堂 頭庵,創自明朝,清乾隆三十九年(西元1744年)從對面山巒移來今址重建。西元1958 年“公社化□”時▽,佛像被燒、法器被毀。村民盧文章(現年80 救高0.3米、寬0.2 米,刻有“華蓋寺,乾隆三十九年”樟木所製香爐☆,抱回家珍藏,在這 次重建時獻出。西元1967 瓦,寺遂被毀。西元1996年重建,寺位於高坡上•,坐西向東,分天王殿、大雄寶殿-、達摩 多平方米。說起文革時=“破四舊▽”的宗教破壞◁,第一次到上善時發現它還遺留相當禍害毒素□,當時宗親 還偷偷帶著我到一處土樓,潮州饶平旅游樓棚上就有他們長期躲躲藏藏膜拜的神明。而饒平美好的四周 影片旅遊日記:上善土樓包括朝陽樓◁、啟明樓和永善的水波組合樓等等。水波樓是很有名的組 旅遊日記:出外人最在意的是交通,小城市和鄉鎮最方便的是機車,閩粵機車的式樣清一色是野狼這種的▷,小綿羊這種行不通,饒北也是一樣=,不論爬山還是鄉間小路,非它莫屬, 而且經濟實惠○。從上饒到上善是要上山的,來到半山公路邊, 上饒一覽無遺,在群山之間上饒變的小小的,公路在中間穿過-,今天是一個陰天....•.... 上饒鳥覽影片 語“市集☆”的意思,饒平客家話保留“墟”的語音,說明饒平先民和古代“越國”之間淵源的重要線索。另外,歷史上▼,秦朝時▷,趙佗管轄廣東,漢朝時趙佗自立為南越國,南越 和語言之間的流通,而具體就表現在饒平客家話上。如饒平客家話的“哩(li)”表示“這”,…“唔(m)”表示“不△”,△“冒令”表示“猜謎”,-“帽子”讀“mu35”、“蟬”讀 “kiam55”、“芋”讀□“vu11”□、★“船”讀▽“shen55”☆、“天•”讀“ten11”、“哭”讀“vo 53▼”等等▼,都和今•“越南語•”相同▼。饒平客家話有●“古越語”成分,又和今天越南語相同 饒平客家話★:饒平客家話基本包含詔安■、平和及部分大埔客家話,也就是歷史上•“弦歌都•”的範圍。除了“墟(hiu11)”保留“古越語”以外,和古漢語語音直接關係可考的,以 快•、瓜、寡”等字,都沒有“u”。因此“瓜○”、“家”不分,都是ga11 另外饒平客話一些語音與四縣海陸差異部分,例如:▲“才•、財、材”等字都是cai55,“圓、 介音在中古音前期時還沒有出現(因而混於二等)-,客話中一些四等帶 介音,是直到中古音後期中唐至五代才出現這種介音增生現象▪。” 另外◇,國立中山大學邱彥遂教授在《喻四的上古來源、聲值及 其演變》2002/7,引述潘悟雲(2000: 介音。例如:“邊ben○”、 tem”▪。有趣的是,以上這些越南語中的漢語借詞不但都沒有 今天普通話在歷史的因素下,北方漢語已經失去“-p•、-t、-k”的入聲讀音,失去了古韻■。南方漢語中各方言雖多保留了“-p、-t、-k”,從以上音韻演變說明,潮州饶平旅游諸多南方漢語中□,饒 古音更早期的古漢語。證明饒平客話不但是漢語中的▼“語言活化石▷”,還是“漢語之寶★”□。語音變化上,例如學老歌曲“酒矸倘賣無”的“矸▽”就是“罐◆”□,唱歌時讀“ gan chi”●。在歷史語音的上古雅言一脈演變到今天的普通話◇,也就是 今天方言•“文白讀”變化,饒平客話“文白讀”變化少,承繼最多的上古雅言語音,在其 他方言跟著普通話語音轉變◇,而使語音“複雜化、混用化”時,饒平客話卻始終維持上古 今天,世界上珍貴的文化遺址和自然景觀,漸漸受到世人的重視•,很多珍貴的文化遺址和自然景觀也已經成為人類共同的遺產。而除了對世界上文化遺址和自然景觀之外瀕危的非 遺産的概念◇,採取新的舉措保護非物質文化遺産-,公元2003年10 月17 日,聯合國教科文 筆者認為,饒平客話不但是■“客話之寶”,也是○“漢語之寶”,它對客家的研究有不能忽略的重要性,對漢語的研究也是有“無法取代”性的價值=,古老的饒平客話在今天,可以 旅遊日記◆:關帝廟在上饒的茂芝,關帝廟前有二塊道光十五年(西元1835年)△“建武廟碑 ”,刻有捐款人姓名,捐款名曰“題銀★”△,廟前有八角古石井、獅虎古石雕等△。 脛部,海拔1000米左右,以前是三山國王三娘廟◁,後來改成祭祀“觀音”的娘娘廟•。根據 田野調查,玉皮社的這些娘娘廟都和潮州開元寺有關☆,所以都有祭祀觀音娘娘•,我想這就 是“三山國王夫人”和“觀音娘娘▽”產生信仰交叉和神格互換的重要原因。關於以上各廟 觀石不能開採賣到平地,一旦移到平地,因為溫度高的關係,石花就長不出來。所以現在地方人士轉而保護★,利用這種堅硬的石頭專門用作藝術雕刻。這種藝術雕刻和一般的不同, 大部分雕成藝術石盆景,種上植 物後還要天天澆水養出石花☆,是上等社會文人雅士品好。基本上饒北就像一個石頭世界的天然景觀○,値得住上幾日,漫步山區,享受都市享受不到的樂趣。上饒的許坑,剛好位在 上饒和饒洋交界,許姓祖先有一位曾到江西贛州為官,許公墓道碑就立在路邊。從許坑遷 到台灣的許姓,主要有兩個系統,一是嘉義竹崎梅山的許姓,一是本家許姓。本家許姓來 台在三芝北新莊-,潮州饶平旅游閩粵械鬥後遷新竹關西☆,今分遷成新竹關西、中壢過嶺、三芝北新莊三 處•,另外苗栗珊瑚潭興隆里也是。主要後裔前民進黨主席許信良、立法委員許國泰、內政 部政務次長許應深□。許坑前的路通到馬坑山上西岩寺,半山有上好礦泉水水源□,取名“幸 旅遊日記:饒平四中是我停留在饒平最多時間的地方,現任校長詹益勇和前任校長劉耀輝,以及副校長詹春潮給我最大的協助,在此特別感謝。四中坐落於 並於百煉崗興建校舍,1943年校舍竣工,才轉此上課。學校計占地面積60670 平方米◆。當時由各鄉村捐助水田共97=.5 畝為校產,每年收租谷290 學生1937人,高中20 班,學生1402 人,總數3339 明嘉靖年間(西元1522—1566年),朝廷腐敗稅賦苛刻,張璉投奔木棉寨為副 10萬人,歃血為盟,被擁為統帥◆。嘉靖三十九年(西元1560 嘉靖三十九年(西元1560年)十一月,飛龍軍部將蕭雪峰進攻龍岩,失敗被知 縣湯相督兵殺死○。嘉靖四十年(西元1561 嘉靖四十一年(西元1562年)二月,提督兩廣侍郎張臬奏請調狼兵十萬,馮皋 謨與福建-、江西官軍會同鎮壓。六月,明朝又遣都督劉顯、參將俞大猷率官兵 20 粵人▪,可能是張璉部屬的後代。”梁啟超先生在其《飲水寶文集》中稱他是中國殖民八大偉人之一○。梁所著的《中國殖民八大偉人》中:粵籍有七人、閩籍 弦歌地”-,西郊筆山•,又名塔山,塔山上半山亭右側50米處有一摩崖石刻,高 靖年間就有以祭祀禮儀為主要特徵的潮劇廣場戲,如饒平民眾為紀念起義失敗的“飛龍人主”張璉,在烏石村建飛龍廟,每年六月初六演劇祭祀(《明史• 阮通志》)。至清中葉,演風漸盛,只有數百萬人口的潮汕地區☆,竟有200 出來▷,是我們的文化資產。值得提及的倒是潮劇廣場戲雖然不可避免地與宗教祭禮儀典聯繫在一起▷,其劇目本身卻甚少宗教迷信意味◇。 廣場戲多是配合潮俗祭祀節日而演,除潮俗傳統八大節之外,從農曆正月十五的點燈戲開始,接下去有:二月拜神戲,三月媽生戲,五月龍船戲、關爺生戲◁, 六月敬神戲•,七月施孤戲,八、九月拜神戲,十月起至十二月廿四日之前的謝 神戲等等◁,幾乎一年到頭(除四月外)都可演戲。從現收藏於潮州市博物館的 以看到早期簡陋的廣場戲棚。廣場戲時常是多班戲同時演出,這樣的演出實際上已成為一種戲劇大賽☆。主事 者常常設一面錦旗,旗上繡上“潮劇之王●”“潮劇之冠”“聲藝高超▲”等字樣, 元帥神位前獻過神紙以後才能上台…,所謂的◆“田元帥”就是古越人田裡面的“蛤嫫”圖騰,並須唱念=“高搭彩樓巧豔妝,梨園子弟有千萬=,句句都是翰林造, 祠的半途上,主祀觀音菩薩,旁祀王母娘娘□。順福廟廟門有門,廟上有廟□,相當有趣◇。 旅遊日記-:仙岩寺位於西岩山巍峨的絕壁下,創於清乾隆六年(西元1741 米供寺僧食用▪。後來有位法名叫鴻林的和尚▪,把洞口挖大些,希望能多出一點米糧來▪,不料洞穴此後就不再出米了▲。現在洞裏只能看到潔白的泥漿,人們叫 如廳的岩室,裏面塑有金身佛像,供香客參拜。兩旁有人工塑成的各種景物▷。石蓋面有形如五隻張翅若飛的蝠婆。岩隙下流泉叮咚▷,恰似仙露垂珠。寺內栽 令人心曠神怡。旅遊日記:東福寺位於巍峨矗立的犁頭崠山上,犁頭崠山高達海拔1046 此地是劉姓最大的聚落,主祀王母娘娘○。東福寺創於清,1982年重建△。寺是清 乾隆十一年丙寅(西元1746 400多平方米。嘉慶十五年(西元1810 西乙辛分金,是一長蛇形穴地◁。寺中盆栽奇葩異卉,清幽脫俗,從天井仰望斜子笄尖峰, 一功名不愛錢”(朱熹詩句)的寓意,此乃清代士人讀書之所◁。寺後有三座和尚與道人墓:一是乾隆丙寅年重建東福寺吉立的“皇恩特授度諜具戒比丘仁山 禪師公之塔•”,碑旁署三大房徒孫永祀;二是嘉慶二十三年戊寅(西元1818 年至越年重建了大雄寶殿▲、僧舍等,建築面積500平方米,另有般若堂、功德 張布條,各寫逢甲子年重修●,十分奇妙。 謂北方南遷的故事。傳說北宋末期詹學傳,字成宗,號正鋒●,靖康年間-,金兵犯闕,攜家人隨駕南渡寓於福建汀州寧化石壁村,後再移居廣東大埔長窖村創 宗祠依姓氏排列概估,至少有30萬人以上。2004 年詹伯慧教授和夫人訪台時…, 詹姓到原鄉朝聖的重點。祠堂內有一塊清乾隆二十八年(西元1763年)石碑, 邊的便是賴井維生的人家◇。“井”在饒平土樓文化中•,可以說是完全承襲古代中國文化最具體的,每個土樓裡面都有井。八角井在石井村前,元末明初建☆, 井欄以八塊石板和八條望柱砌成,石板長各1.5 米,寬0.65 米,厚0.1 四字。八角井也好,四角井也好,在饒平處處都是,上饒茂芝關帝廟八角井也很悠久○,古井文化是饒平另一個文化資產▽。饒洋有劉氏宗祠、林氏宗祠◆、 新竹,六家的林光華曾任新竹縣長●,現在是台灣省主席。藍姓、周姓也大都在新竹。 61▲.545259 則多托附在觀音娘娘上◁,這種情形在饒平相當普遍,這間三山國王廟就是這種情形。新豐往九村方向的豐聯鄉宮埔三山國王廟保留了古蹟型態,廟門上方■“ 觀了三山國王廟很興奮的去看娘娘廟,影片上對面山腰的白點就是廟址,結果這間娘娘廟也是正在重新修建的觀音菩薩廟。本來一開始看了這二間廟我並不 在意,可是整個造成我後來行程幾乎在三山國王和娘娘廟上,實在是因為他們 現在將本來是祭拜三山國王夫人的娘娘轉變成祭拜觀音菩薩◇。我問饒平四中的 時期開始○,留傳至今已有800多年的歷史,而且客家人對三山國王如此崇拜, 應該將祭祀文化交代清楚。下霖田宮的路上,些微下點雨,茶園有婦女在採茶, 就是高聳入雲的君(尊君山)臣(田峰山◆、宰相山)兩山,山中似乎可以容納百萬大軍…。新近才建的弘法寺,是在古地名叫做“三滴水”的“獅子回頭”風 水寶地興建的,傳說很久以前在三滴水一塊大石壁下,就有村民供奉觀世音菩 薩,而且屢屢有顯靈現象。今三滴水大石壁其中的一塊大石頭,也就是弘法寺 大雄寶殿左 大石下面,留下了“張璉弒妹”種種傳說和無限哀思猜想,以至於人們思古心切-,經常在早晨及夕陽時分▷,看見一個白衣少女在戲囊石周圍散步、采花、跳 在張璉起義後張三妹連同父親都被官府殺了…。至於“十八戲囊銀”的傳說和“烏石埔十八花缸銀▲”傳說相同,大致這些都是張璉太出名衍出藏銀的民間故事▽。 多建城時寬厚的城牆磚◆,村前有古祠遺址,旗竿石、石獸。許許多多的客家人慕名前來朝聖,復舊皇城當是饒平最首要的重點,也是不可多得的文化資產。 許”是饒平民間流傳的一句話,這句話在台灣也相同得到驗證=,相當有趣。台灣民主的發展過程中,為人津津樂道的是本家許信良掀起的“中壢事件▼”,另 當完,其姐張文英接任;張文英任滿後,張博雅再接任○。20多年來○,在張博雅 的努力經營下▽,“許家班…”在嘉義市的霸主地位日漸牢固△,不管大小選舉,只 的人統統靠邊站-,張博雅也由此獲得“政壇女強人-”的美稱。西元1990至1997 年,張博雅出任“行政院衛生署長•”。潮州饶平旅游西元2000 2005年張博雅出任無黨團結聯盟主席至今。 等人入墾▪,一直到今天,饒平張姓依舊是員林第一大姓。而彰化的永靖可說是台灣的饒平 至明清兩代,“九村窯”的青花瓷器名聞遐邇。西元1602 年,荷蘭東印度公司在海上捕獲一艘葡萄牙商船“克拉克號▼”,船上 裝有大量來自中國的青花瓷器,因不明瓷器產地☆,歐洲人把這種瓷器命名為=“ 拉克瓷”。上世紀80年代中期,阿姆斯特丹舉行題為“晚到了400 器來了”的大型拍賣會▲,拍賣品均是從16世紀至17 中國瓷器,其中不乏被稱為“克拉克瓷”的青花瓷器,“克拉克瓷■”再度引起世人矚目。近年來,打撈的沉沒於1600 葬身於非洲西部聖赫勒拿島海域的◆“白獅號”商船,以及埃及的福斯塔遺址、日本的關西地區等相繼發現大量的“克拉克瓷”。 億噸以上,是陶瓷業發展不可多得的優勢條件。現在饒北瓷器在彩繪工藝上也推陳出新…,形成了創意高 雅、格調清新▼,線條流暢,層次分明,色彩豐富,填彩堆金◁,素淡金碧▼,各賦 型不工整,為了美觀,既不對襯也不平衡,在燒製上困難重重,必須經過多次試驗,才能產生完美作品。收藏性陶瓷品和一般日用瓷器,在製作過程上有很 大不同。潮州饶平旅游譬如法蘭瓷茶壺,壺蓋、壺嘴以及壺身的雕花,先要做出胚體再做模 片,灌注瓷土再雕琢,之後還要先以攝氏八百度高溫燒胚,然後上彩繪,加上 麗的陶瓷藝術品出窯之後,初看令人驚豔=,再看更有韻味,所有陶瓷藝術家和收藏者,追求的就是這種境界。 生活上「一只小咖啡杯○、一個拖盤▷,這些生活上的小東西,都被精心設計得像 法藍瓷能夠賣得出去,也是因為瓷器上的一隻小青蛙▼、小鴨子★,能夠得到有童心的消費者喜歡△。」設潮州市饶平县 旅游全攻略(word潮州饶平旅游

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